المها العربية

المها العربيّة هي إحدى فصائل عائلة البقريات و أصغر أنواع المها جميعها. يعرف المها العربي بالعربيّة أيضا بالوضيحي و الماريّة وهو يستوطن صحاري و سهوب شبه الجزيرة العربية و بلاد مابين النهرين و سوريا و فلسطين و مصر. تعتبر المها العربيّة فصيلة مهددة بالإنقراض، و كانت قد إنقرضت فعليا في البريّة خلال السبعينات في القرن العشرين حيث قتل أخر واحد منها في صحراء الربع الخالي على الحدود السعوديّة العمانيّة في أوائل أعوام 1970. وقد أعيد إدخال المها العربيّة إلى بعض مواطنها الطبيعيّة منذ تلك الفترة، إلاّ أن النجاح لهذه العمليّة كان متفاوتا. يبلغ علوّ المها العربيّة حوالي المتر عند الكتف، و يبلغ وزنها حوالي 70 كيلوغراما (154 رطل تقريبا). يكون لون المها العربيّة أبيض كليا في معظم الجسد (ومن هنا جائت تسميتها بالوضيحي لوضوحها للعين) عدا الجزء السفلي و القدمين التي تكون بنيّة اللون، كما و تمتلك خطوطا سوداء حيث يلتقي الرأس بالعنق وعلى الجبهة و الأنف، وللجنسين قرون طويلة حلقيّة يبلغ طول كل منها فوق النصف متر. تتغذّى المها العربيّة على البصلات و الأعشاب و أوراق الأشجار، وهي تمضي ساعات النهار تستريح تجنبا للحرارة المرتفعة كما وتستطيع هذه الظباء تحديد المناطق التي تساقطت فيها الأمطار ومن ثم الإنتقال إليها وبالتالي فإن نطاق تجوالها واسع، فقد أظهرت دراسة لأحد القطعان في عُمان أن نطاق تجواله يزيد عن 3,000 كيلومتر مربّع. تعيش المها العربيّة في قطعان مختلطة من الجنسين و يتراوح عدد أفراد القطيع بين 2 و 15 رأسا.

تمثيل المها العربية في التراث
ذكرت المها العربيّة في الشعر العربي حيث قام الشعراء بالتغزل بجمالها و تشبيه محبوباتهم بها ويعود ذلك إلى أن للمها جسد متناسق و عينين كبيرتين واسعتين حالكة السواد، ومما قيل عن المها العربيّ عن لسان الشاعر علي بن الجهم في الشعر الغزلي: "عيون المها بين الرصافة و الجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري"، و ذكر الجاحظ المها العربيّ في كتاب الحيوان من ضمن الفصائل العربيّة الأخرى. كما و ذكرت المها في التوراة على أنها الحيوان الأسطوري أحادي القرن أو اليونيكورن، ويعتقد أن المها العربيّة هي السبب وراء نشوء أسطورة أحادي القرن فهي تظهر للناظر من الجانب على أنها ذات قرن واحد، و القول بأن أحادي القرن حصان ذو قرن يعود إلى الشبه الجسدي بين المها و الحصانإختفاء الفصيلة و عودتها

مجموعة من المها العربيّ في حديقة للحيواناتكانت المها العربيّة تصاد لآلاف السنين كما تظهر رسومات في بعض الكهوف في جنوب فلسطين، و استمر صيد المها بالوسائل القديمة حتى بداية القرن العشرين حيث مكنت الأسلحة الناريّة ووسائل النقل المتطورة الصيادين من صيدها بوتيرة أكبر مما أدى إلى إنقراضها تدريجيا من البريّة، و بحلول عام 1972 كانت المها العربيّة قد إنقرضت من البريّة. بدأت محاولات إعادة إدخال المها و إكثاره في البريّة منذ عام 1982، و كانت عُمان هي أول الدول التي أقدمت على ذلك إلا ان أعداد المها تناقصت هناك من 450 عام 1996 إلى 106 في أوائل عام 2003 بسبب أعمال أسرها الغير قانونيّة، كما و شهدت السعودية إزديادا في أعداد المها من 400 رأسا عام 1997 إلى حوالي 700 في أوائل عام 2003 بالإضافة إلى فلسطين التي إزادت فيها أعداد الجمهرة التي أعيد إدخالها بشكل بسيط، و قامت الإمارات بإطلاق 100 مها عربيّة خلال عام 2007 في صحراء أبو ظبي كجزء من خطة تمتد على خمس سنوات و تهدف لإدخال 500 رأس بحلول عام 2012.

تعتبر حديقة حيوانات فينيكس في الولايات المتحدة منقذة المها العربيّ حيث أنها أول حديقة بدأت بإكثارها في الأسر عام 1962، و بدأت الحديقة برنامجها بتسعة رؤوس فقط و حصدت في النهاية أكثر من 200 ولادة ناجحة و من ثم تم إرسال أعداد منها إلى حدائق حيوان أخرى حول العالم، و بحلول عام 1990 كانت أعداد المها العربيّة قد إرتفعت إلى ما يزيد عن 1300 رأسا بما فيها 112 فردا مولودين في الأسر و تمت إعادتهم إلى محميّات في البريّة. ومن المحميّات العربيّة التي تولي عناية كبيرة بالمها العربيّ: محميّة عروق بني معارض في السعوديّة و محميّة جزيرة صير بني ياس و منتجع المها في الإمارات، و كانت تتصدر الائحة محمية المها العربي في عُمان إلا أنه في تاريخ 28 يونيو 2007 فقدت المحميّة هده الصفة و أصبحت أيضا أول موقع تراثي عالمي بحسب تصنيف اليونيسكو يحذف من لائحة مواقع التراث العالميّ بعد أن قررت الحكومة العُمانيّة تقليص موطن المها في المحميّة بنسبة 90%. ومن الأسباب الأخرى التي دفعت إلى ذلك كان تناقص عدد المها من 450 رأس عام 1996 إلى أقل من 65 عام 2007 بسبب القنص غير الشرعيّ و إحتتات المسكن، وفي النهاية فإن قرار السماح بالتنقيب عن النفط في المنطقة أدى إلى أعتبار اليونيسكو بأن موطن المها في عُمان لم يعد صالحا.

ألا هلْ إلى إلمامة ٍ، أن ألمها،
( جميل بثينة )
ألا هلْ إلى إلمامة ٍ، أن ألمها،

بُثينة ُ، يوماً في الحياة ِ، سبيلُ؟

على حينَ يسلو الناسُ عن طلبِ الصّبا،

وينسى ، اتّباعَ الوصل منكِ، خَليلُ

فإن هي قالتْ: لا سبيلَ، فقل لها:

عناءٌ، على العذريّ منكِ، طويلُ

ألا، لا أُبالي جَفوة َ الناس، إن بدا،

لنا منكِ، رأيٌ، يا بُثَيْنَ، جميل

وما لم تُطِيعي كاشحاً، أو تَبدّلي

بنا بدلاً، أو كانَ منكِ ذُهُول

وإنّ صباباتي بكم لكثيرة ٌ،

بثينَ، ونسيانيكمُ لقليلُ

يَقِيكِ جميلٌ كلّ سوءٍ، أما له

لديكِ حَديثٌ، أو إليكِ رسول؟

وقد قلتُ، في حبّي لكمْ وصبابتي،

مَحاسِنَ شِعرٍ، ذِكرُهُنّ يطولُ

فإنْ لم يكنْ قولي رضاكِ، فعلميّ،

هبوبَ الصبا، يا بثنَ، كيفَ أقولُ

فما غابَ عن عيني خيالكِ لحظة ً،

ولا زالَ عنها والخيالُ يزولُ